Perbedaan

Bagaimana pendapat kalian tentang mulut atau lisan? Satu kata untuk itu, “BAHAYA”.

Banyak orang yang terbiasa mencibir orang lain, tapi merekapun takut untuk dicibir, karna semua orangpun tahu bahwa cibiran itu menyakitkan.

Kenapa kita tida mencoba meluruskan cara pandang diantara kita bahwa setiap perbedaan itu lumrah dan pasti adanya. Maka jangan mencibir!! . karena manusia memang diciptakan berbeda-beda, baik fisik maupun karekter. Kenapa harus nyinyirin cara berjalan seseorang –misalnya- atau saat kita dijalan tiba-tiba ketemu orang yang jerawatan banyak –misalnya-, kemudian langsung nyinyir “kok cara jalannya dia kayak gitu sih” atau “iihh jerawatnya loh”, atau seperti apa yang pernah aku temui nih misalnya,

Ada salah satu temen yang memang karakternya pendiem bzanget terus tiba-tiba ada orang yang ngomong sama dia “kok kamu pendiem banget sih, mbok ngomong gitu loh”. Coba kita fikirkan, kira-kira apa perasaan yang dirasakan sama temenku itu? Kita semua gk tau kan?, langsung aja aku bales omongan itu “eh, emang asli dasarnya dia pendiem, yang perlu kita lakuin itu adalah ngajak dia ngobrol baik-baik, diajak gabung sama kita, bukannya di omongin kayak gitu, karna emang dasarnya dia pendiem mau nyuruh dia berubah kayak orang lain ya gk bisa karna emang itu udah karakter dia”. Jleb biar langsung masuk ke hati si pengomentar itu, karna yang perlu kita lakukan adalah MEMAHAMI. Ya, memahami bahwa setiap perbedaan itu pasti, tidak bisa kita ukur rata dengan diri kita sendiri.

Kenapa harus sibuk mengomentari setiap apa yang dilakukan oleh orang lain? Padahal perlu kita ketahui bahwa tidak bisa setiap kelakuan orang-orang di sekitar kita harus sama dengan apa yang hati kita inginkan.

Karna hidup itu bukan tentang menuntut kesempurnaan, tapi tentang bagaimana kita untuk menjadi lebih baik dari sebelumnya. Tak perlu menyibukkan mulut kita hanya karna kekurangan orang lain. Karna segala sesuatu pasti memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Setiap kelebihan yang kita lihat, pasti disitu ada kekurangannya, dan setiap kekurangan apapun yang kita lihat, pasti di balik itu ada kelebihan walaupun kita tidak mengetahuinya. Maka, maklumilah setiap perbedaan itu.

Ibarat Nahwu

Ibarat Nahwu

Aku, kamu, dia?

Hanya bisa dimengerti oleh yang memahami nahwu

Aku dan kamu.. ibarat alif lam ( ال ) dan tanwin ( ٌ ) yang tak boleh bertemu dalam satu isim. الحُبُّ.

Aku adalah alif lam.. alamat untuk isim ma’rifat yang menunjukkan sesuatu tertentu.

Sedangkan kamu.. kamu adalah alamat yang menunjukkan bahwa kamu nakiroh.. Masih umum, bisa dipakai untuk siapa saja.

Tak mungkin aliflam dan tanwin bersatu dalam satu isim. Jika dipaksakan, apa yang terjadi? Hanya akan merusak isim itu. Contoh:  الحُبٌّ salah besar bukan?..

Karna Allah masih menjadikanku seorang isim ma’rifat dan belum mengizinkanku untuk menjadi jumlah. Ia telah menuliskan seorangأَنَّ  untukku di lauhul mahfudz.

أَنَّ yang Allah berikan untuk menguatkan dan meneguhkan seorang isim ma’rifat.

Jika telah tiba saat yang tepat, maka الحُبُّ akan menjadi أَنَّ الحُبَّ “sungguh, cinta”. Dan akan lebih sempurna jika Allah menghadirkan buah cinta yang mungkin bernama جَمِيْلٌ.

Maka sempurnalah menjadi أَنَّ الحُبَّ جَمِيْلٌ jumlah mufidah yang bermakna samara.

MasyaAllah… Amiin..

Judging??

Awalnya gini, waktu itu sore hari aku mau setoran tahfidz harian gitu, karna waktu itu kakak ketua lagi ada jadwal kuliah, jadi akulah yg harus ngontrol yg lainnya.

 Sambil jalan menuju rumahnya ustadzah pengampu,

aku nanya sama adek kelas :“eh temen kamu mana? Perasaan td udah aku oprak2 suruh cepetan kog belum nongol2?”

terus jawabnya gini : “tau tuh, dia mah gitu orangnya, bla bla bla…”.

Lah, kog jadi malah ghibahin si dia? “hellow…perasaan tadi aku cuma nanya mana orangnya…kog situ malah jadi mrembet2 kesana-sana sih?” dalam hati aku. Karna aku klo gk suka sama sesuatu itu langsung aku tunjukin, jadi langsung lah aku tunjukin ekspresi ketidaksukaan aku itu, dan mending aku alihkan aja pembicaraannya ke yg lain. Sambil jalan aku mikir, kog segampang itu yaa ngejudge sesuatu? Mending klo itu Cuma dia simpen difikirannya sendiri, tapi klo juga di omongin ke oranglain, Hasilnya jadi apa? Padahal belum tentu apa yg dinilai itu bener.

Sambil mikir, kenapa yah banyak orang yg dengan gampangnya nilai oranglain dari apa yg dia lihat aja. Padahal bisa tau kepribadian orang itu butuh waktu yg lama, bisa jadi bertahun-tahun baru kita bisa tahu sifatnya, bahkan baru bisa dilihat klo sehari2 kita bareng sama dia, deket sama dia, sering melihat kesehariannya. Memang sih, orang kebanyakan nilai dari luar aja, gk tau dalemnya gimana.

Ya gini juga misalnya, waktu itu aku pernah ngobrol sama salah satu temen

“masa tadi aku mimpi jalan bareng sama Song Hye Kyo coba” kataku.

“hah, kog kamu tau Song Hye Kyo juga dari mana?, pernah baca berita, denger cerita atau gimana?” Tanya dia .

“lah, emang kenapa, salah yaa? Ya tau aja dia, itu juga semua orang tau kali” jawabku.

“yaa secara kamu kan alim gitu keliatannya, kayaknya gk suka sama yg korea2an gitu” jawab dia.

Gubrak, dalam hati aku. Emang sih bisa dibilang aku jarang banget ngobrol sama dia. Klo menurut aku sih yg penting gk berlebihan dan gk fanatik sama korea tersebut. Ya gkpp sih terserah dia mau menilai seperti apapun, aku sih orangnya bodoamat (salah gk sih?).klo hidup dibuat mikir penilaian orang terus, kita gk bisa jdi diri kita sendiri.

Bisa di diskripsikanlah yaa maksud dari percakapan disitu. Intinya sama lah kaya yg diatas itu, kebanyakan orang “asal” menilai sesuatu.

Salah gk sih pemikiran kaya gini? hihi

I'tikaf

Latar belakang aku menulis tentang I’tikaf ini, waktu itu bulan romadhon kemarin ini aku sempet protes sama abiku karna pada kegiatan i’tikaf di masjid desa kami itu ada beberapa tipe yang pertama sepuluh hari full di akhir bulan romadhon, kedua cuma di malam hari, ketiga cuma malam hari pada tanggal ganjil aja. Aku sempet sedikit berdebat sama abiku, aku bilang “lho kan sesuai yg dilakukan rosul itu sepuluh hari diakhir bulan romadhon, untuk mencari lailatul qodar”. Habis itu jawab abiku “kamu itu gk tau, ini itu udah di bicarakan sama ahli2 fikih, emang kamu ahli fikih?”, Mak jleb sih ngomongnya…langsung ngena. Tapi justru itu jadi pelecut buat aku biar belajar lebih giat lagi, memang sih ilmuku belum ada apa-apanya bahkan selama aku sekolah 6 tahun di pesantren akupun belum pernah mempelajari tentang i’tikaf sepenuhnya. Dari situlah aku mulai nyari di buku-buku fikih pembahasan tentang i’tikaf. “pokoknya harus dapet” kataku dalam hati, karna waktu itu abiku gk jelasin jadi aku harus nyari sendiri.

***

I’tikaf

Pengertian I’tikaf

Secara bahasa : I’tikaf artinya berdiam atau bertaut pada sesuatu, baik maupun buruk, secara terus menerus.

Secara istilah : hanafiah dan malikiyah i’tikaf adalah menetap di masjid –yang didirikan untuk sholat jama’ah- ketika puasa bersamaan dengan niat untuk I’tikaf, waktu minimalnya adalah sehari semalam (menurut malikiyah) dan sejenak saja untuk beribadah di masjid (menurut hanafiyah) dan hendaknya seorang yg beri’tikaf  itu seorang yg berpuasa, muslim, dan mumayyiz. Sedangkan menurut syafi’iyah dan hanabilah I’tikaf adalah berdiam di masjid untuk beribadah disertai dengan niat, dengan tata cara tertentu sekurang-kurangnya selama sesaat , yg dilakukan oleh seorang muslim yg mumayyiz, tidak gila, serta suci dari perkara-perkara yg mewajibkan mandi.

Hukum I’tikaf

 seluruh ulama sepakat bahwa  hukum i’tikaf adalah sunnah. Namun ada beberapa perincian dari ulama empat madzhab, yakni :

·         Hanafiyah

-          Wajib, yakni bagi seseorang yg bernadzar untuk i’tikaf.

-          Sunnah muakkad –secara kafiyah-, adalah i’tikaf di sepuluh hari terakhir di bulan ramadhan.

-          Mustahab, adalah i’tikaf yg dikerjakan pada waktu kapan saja selain sepuluh hari terakhir bulan ramadhan dan i’tikaf tersebut tidak dinadzarkan.

·         Malikiyah

I’tikaf adalah ibadah sunnah yang dianjurkan oleh syari’at bagi laki-laki maupun perempuan,terutama pada sepuluh malam terakhir bulan romadhon. Hukum i’tikaf bisa menjadi wajib jika i’tikaf tersebut termasuk nadzar.

·         Syafi’iyah dan Hanabilah

Hukum i’tikaf adalah sunnah maupun mustahab pada semua waktu, namun jika termasuk nadzar maka ia harus dilaksanakan. Berdasarkan hadist :

مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيْعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ

“barang siapa bernadzar untuk menaati Allah, maka hendaknya dia menaati-Nya”. (HR. Bukhory).

Syarat I’tikaf

 Ada beberapa syarat i’tikaf agar ia menjadi sah, yakni :

1.       Islam.

2.       Berakal atau Tamyiz, tidak disyaratkan baligh namun tidak sah bagi anak kecil yg belum mumayyiz serta orang gila.

3.       Dilakukan di masjid, namun hanafiyah membolehkan I’tikaf dimasjid rumahnya bagi perempuan.

4.       Niat i’tikaf.

5.       Shoum, menurut malikiyah ini adalah syarat untuk semua I’tikaf, menurut hanafiyah syarat ini hanya untuk I’tikaf nadzar saja tidak untuk I’tikaf sunnah, sedangkan syafi’iyah dan hanabilah berpendapat bahwa ini bukan merupakan syarat, jadi i’tikaf sah tanpa puasa kecuali jika ia di nadzarkan bersama i’tikaf.

6.       Suci dari junub, haid, dan nifas.

7.       Izin kepada suami -bagi seorang istri-.

Adapun sesuai dengan yg dilakukan rosulullah shollallahu alaaihi wasalam pada bulan romadhon sampai meninggal adalah beliau beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan romadhon, kemudian sepeninggal beliau para istrinyapun beri’tikaf. Wallahu a’lam bi showab

***

Mungkin itu yg bisa  aku tulis disini penjelasan tentang I’tikaf yg udah aku ringkas dari 2 buku yang aku baca yaitu : Fiqih Islam Wa Adilatuhu jilid 3, dan Al-Wajiz juz 1, keduanya ditulis oleh Prof. Dr. Wahbah Zuhaily.

A'touna Et-Tufoole

llirik lagu ini mewakili suara hati anak suriah

A’touna Et-Tufoole

.

 جينا نعيدكم… بالعيد منسألكم

Jeena N’ayedkon … Bel-Eid Mnes’alkon

ليش ما في عنا… لا أعياد ولا زينة

Lesh Ma Fee ‘Enna … La ‘Ayyad Wala Zeineh

يا عالم

Ya ‘Alam

أرضي محروقة

Ardhi Mahroo’a

أرضي حرية مسروعة

Ardhi Huriyyeh Masroo’a

سمانا عم تحلم… عم تسأل الأيام

Samana ‘Am Tehlam … ‘Am Tes’al El-Ayam

وين الشمس الحلوة… ورفوف الحمام

Wein Esh-Shames El-Helwe … W-Rfouf El-Hamam

يا عالم

Ya ‘Alam

أرضي محروقة

Ardhi Mahroo’a

أرضي حرية مسروعة

Ardhi Huriyyeh Masroo’a

أرضي صغيرى … متلي صغيرى

Ardhi Zgheere … Metli Zgheere

ردولها السلام… اعطونا الطفولة

Redoulha Es-Salam …. ‘Atouna Et-Tufoole

اعطونا الطفولة

A’touna Et-Tufoole

اعطونا الطفولة

A’touna Et-Tufoole

أعطونا الطفولة

A’touna Et-Tufoole

اعطونا… اعطونا… اعطونا السلام

A’touna … ‘Atouna … ‘Atouna Es-Salam

I’m a child with something to say

Please listen to me

I’am a child who wants to play

Why don’t you let me

My doors are waiting, my friends are praying

Small heart are begging

Give us a chance…

Give us a chance…

Sahabat Perjuangan

Alhamdulillah…tanggal 4 juni ini selesai ujian semester 2

Jadi teringat setahun lalu, tanggal 4 juni 2016…alhamdulillah hari itu angkatan 25 di wisuda…bahagianya..

Tapi wisuda bukan bermakna bersenang-senang, satu perjuangan memang telah usai..tapi ribuan perjuangan lain harus siap di kerahkan,

Satu lagu karya seorang kawan, memang khusus dibuat untuk lagu angkatan..

Detak waktu mengalun sudah

Membawa semua kisah dulu

Mengukir semua kenangan indah

Bertaburkan suka duka

            Sungguh berat amanah ini

            Penuh liku terjalan batu

       Meski terbangun jatuh aku

       Namun satu ukhuwah kupadu

                    Biarkan semua mimpiku melayang

                    Jauh hingga menembus langit ketujuh

                    Namun dengan do’a dan niat tulusku

                    Kugapai kawan untukmu…

Hiks..hiks…jadi kangen….

Jadi inget salah satu nasihat teman saat aku keluhkan pahitnya perjuangan ini…

“perjuangan itu, artinya berkorban, berkorban itu artinya terkorban”

Sebenernya itu lirik lagu..tapi bagus kalo dijadikan penyemangat

Terima kasih teman..walaupun aku tak tahu, kau di luar sana seperti apa,

Apakah selalu dalam ketaatan atau sebaliknya..

Lebih condong kepada akhirat atau duniamu saja..

Sedang memakan saran-saranmu sendiri atau justru memperbaiki juga..

Karna dunia luarmu itu sangat berbahaya..

Di kejauhan sini aku hanya bisa berdo’a..

Ku harap  kau selalu dalam naungan iman

 selalu diberi keistiqomahan

Semoga kau ingat dengan pesan-pesanmu sendiri..

J J J

Tentang Ayah

Sedikit cerita
“situ udah adzan maghrib nad ?” Tanya abiku di telfon. “iya bi” jawabku.
“kok udah adzan ya, sini belum, abi aja masih makan” kata abiku.
Serasa mulutku ini pengen nyeloteh menjawab kata-kata abiku : “iyakah bi ?”. “lauknya apa bi ?”. “aku udah bosen sama lauk sini bi”. “kangen, pengen makan bareng dirumah”.
Ufffttt,,,, tapi itu Cuma celotehan dalam hati aja, rasanya pengen menjawab itu, jarang-jarang aku bisa ngobrol sama abi. Tapi karna udah maghrib jadi aku cuma jawab “oo, gitu ya bi”, “ya udah tak tutup dulu ya” kata abi.
Aaaahhh,,, kenapa aku nggak ngobrol panjang lagi, kenapa cuma itu…kenapa ngepasi waktu maghrib…
Tiap di telfon, jarang sekali bisa denger suara abi, keseringan klo aku nanya “umi. Abi mana ?”. Paling jawabnya “abi lagi pergi,abi nggak di rumah”.
Abi kangen aku nggak yah ? yang dulu seorang putri kecil kalo kemana-mana selalu bareng abi, yang kini udah menjadi gadis dewasa....aaaaahhh,,,,

                @^@^@^@
Memang…
Ayah tak mengandungmu, tapi darahnya mengalir di darahmu, darinya kau mewarisi namanya.
Ayah tak melahirkanmu, tapi suaranyalah yang mengantarkanmu pada Allah untuk pertama kalinya ketika kau lahir.
Ayah tak menyusuimu, tapi dari keringatnyalah setiap suapan yang menjadi air susumu.
Ayah tak menjagamu setiap saat, tapi dalam doanya tak lupa selalu namamu disebutnya.
Tangisan ayah mungkin  tak pernah kau dengar, karna ayah ingin terlihat kuat agar kau tak ragu untuk berlindung di lengannya.
Ibu adalah tulang rusuknya…
Biasanya… bagi seorang anak perempuan yang sudah dewasa, yang sedang bekerja di perantauan, yang sedang sekolah atau kuliah jauh dari orangtuanya, akan sering merasa kangen sekali dengan ibunya, lalu bagaimana dengan ayah ?, mungkin karna ibu lebih sering menelfon untuk menanyakan keadaanmu setiap hari, tapi tahukah kamu ? ternyata ayahlah yang mengingatkan ibu untuk menelfonmu,
Mungkin dulu sewaktu kamu kecil, ibulah yang sering mengajakmu bercerita atau berdongeng, tapi tahukah kamu ? bahwa sepulang kerja dengan wajah lelah ayahmu menanyakan pada ibu tentang kabarmu dan apa yang kau lakukan seharian,
Pada saat dirimu masih seorang anak perempuan kecil,,,, ayah biasanya mengajari putri kecilnya naik sepeda, dan setelah ayah menganggapmu bisa, ayah akan melepaskan roda bantu di sepedamu, tapi ibu bilang “jangan dulu ayah, jangan dilepas dulu sepeda bantunya”, ibu takut putri manisnya terjatuh lalu terluka, tapi sadarkah kamu bahwa ayah dengan yakin membiarkanmu, menatapmu, dan menjagamu mengayuh sepeda dengan seksama karna dia tahu putri kecilnya pasti bisa,
Ketika kamu sudah beranjak remaja, kamu mulai menuntut untuk mendapat izin keluar malam, dan ayah bersikap tegas dengan mengatakan “tidak boleh”, tahukah kamu bahwa ayah melakukan itu untuk menjagamu, karna bagi ayah, kamu adalah sesuatu yang sangat-sangat berharga,,,
Ketika kamu menjadi gadis dewasa  dan kamu harus pergi kuliah di kota lain, ayah harus melepasmu, tahukah kamu bahwa ayah merasa kaku untuk memelukmu, ayah hanya tersenyum dan memberimu nasihat agar hati-hati, padahal ayah ingin sekali menangis dan memelukmu erat-erat, ayah melakukan itu semua agar kamu kuat, kuat untuk menjadi dewasa.
Ayah, bapak, atau abi… dia adalah sosok yang harus terlihat kuat, bahkan ketika dia tidak kuat untuk tidak menangis, dia harus terlihat kuat bahkan saat dia ingin memanjakanmu,,
Itulah ayah.

Tafsir Qur'an Surat Al-Hujurot Ayat 10

Bismillah... berawal dari tugas mata kuliah Ushulu Tafsir untuk memberikan penafsiran pada suatu ayat, dengan membedakan metode tafsir ijmaly, maudhu'iy, tahlily, & muqorron, yang di ambil dari beberapa kitab, akhirnya aku meringkas sedikit penafsiran dari QS.Al-Hujurot ayat 10, aku tertarik sama ayat ini karna ayat ini sudah sangat sering dipakai orang jika membahas pembahasan tentang ukhuwah islamiyah, penafsiran ini aku nukil dari kitab tafsir al-Qurthuby, tafsir Ibnu Katsir,dan kitab tafsir Karimurrahman, semoga bermanfaat ....

Tafsir Surat Al-Hujurot Ayat 10

Firman Allah Ta’ala :

 إِنَّما المُؤْمِنُوْنَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوْا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ التَّقُوْالله لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ 

“Sesungguhnya orang-orang mu’min itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat”  (QS.Al-Hujurot : 10)

( ( إِنَّماَ المُؤْمِنُوْنَ إِخْوَةٌ Bahwa seluruh kaum muslimin di dunia ini adalah bersaudara, yakni Ukhuwah Fiddin (saudara seagama). Dikatakan bahwa Ukhuwah fiddin itu lebih kekal daripada ukhuwah nasab. Sesungguhnya ukhuwah nasab bisa terputus dengan adanya perbedaan agama, akan tetapi ukhuwah fiddin tidak bisa terputus dengan adanya perbedaan nasab. Oleh karna itu seluruh kaum muslimin di penjuru dunia ini adalah satu saudara meskipun berasal dari suku yang berbeda-beda serta nasab yang berbeda. Jika didapati seseorang yang berada di ujung barat bumi atau di ujung timur bumi, selama dia beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-Nya, rosul-Nya, beriman terhadap hari akhir, maka sesungguhnya dia adalah saudara bagi kaum muslimin seluruhnya, kaum muslimin diwajibkan untuk mencintainya sebagaiman mencintai dirinya sendiri.

                                                                                                                                                            المؤمن لمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضاً، و شبك صلىّ الله عليه و سلّم بين اصابعه

“Seorang mukmin bagimukmin yang lain ibarat satu bangunan, saling menguatkan bagiannya dengan bagian yang lain, kemudian rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mendekatkan jari-jarinya”.

            (فَأَصْلِحُوْا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ  ) Yakni memperbaiki hubungan diantara kaum muslimin yang sedang bermusuhan. Allah dan rosul-Nya sungguh telah memerintahkan untuk mendirikan hak-hak sesama muslim dan apa-apa yang bisa menghasilkan  rasa kasih sayang serta kelembutan dan menjadi penengah diantara mereka, maka dari itu jika didapati diantara mereka saling bermusuhan yang akan mengakibatkan pada terpecahnya hati, maka bagi kaum muslimin diwajibkan untuk memperbaiki hubungan diantara mereka itu.

            (و التَّقُواللهَ  ) Kemudian Allah subhanahu wata’ala memerintahkan kepada kaum muuslimin untuk senantiasa bertakwa disetiap urusan-urusan mereka, di barengi dengan perintah untuk memenuhi hak sesama kaum muslimin agar mendapatkan rahmat-Nya, yang demikian itu menunjukkan bahwasanya tidak memenuhi hak-hak sesama mukmin adalah penghalang terbesar dari kerahmatan.

 (لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُنَ  ) Ini adalah hak rahmat dari Allah subhanahu wata’ala bagi orang-orang yang bertakwa kepada-Nya. Dan jika telah mendapatkan rahmat, maka tercapailah kebaikan dunia dan akhirat.

Rujukan

Taisir Al-Karim Ar-Rahman Fi Tafsir Kalam Al-Mannan, oleh Syaikh Abdurrahman bin Nashir bin Abdullah Alu Sa’di At-Tamimi Al-Hambali.

Al-Jami’ Li Ahkam Al-Qur’an Wa Al-Mubayyin Limaa Tadhammanahu Min As-Sunnah Wa Ayyi Al-Furqon, oleh Imam Abu Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar Al-Anshari Al-Qurthuby.

Tafsir Ibnu Katsir, oleh Imam Ismail bin Umar Al-Quraisyi bin Katsir Al-Bashri Ad-Dimasyqi.

Angin

Menjadi Angin. 

Kau tahu bagaimana rasanya menjadi angin ?

menghempaskan setiap tetes air seperti menghempaskan perasaan-perasaannya sendiri.

Aku pernah menjadi angin, mengalir dari ketinggian, menghempaskan tubuhnya sendiri.

Bertemu hujan,,, menghempaskannya…

Bertemu daun gugur,,, menerbangkannya…

Bertemu pepohonan,,, membuatnya gemerisik…

Aku memenuhi seluruh hidupmu,,,tapi tidak pernah kau sadari keberadaannya.

Aku berusaha menyejukkanmu,,, tapi kamu hanya memejamkan mata.

Tidak pernah tahu keberadaanku.

Kau tahu bagaimana rasanya menjadi angin ? mungkin seperti aku saat ini,

Terus menerus berada di sekitarmu, tapi jarang tidak pernah kamu pedulikan,

Menghempaskan dirinya sendiri agar kamu merasa nyaman dengan udara sekitarmu,

Maukah kau mencoba menjadi angin ?

@suaracerita-KurniawanGunadi&AlfinaSubiantoro

SaveSyiria

Mengingat kembali…

Suriah negeri yang di berkati, Suriah negeri para nabi, Suriah negeri imam akhir zaman, Suriah negeri ahlu sunni…

Tapi…

Sudah 5 tahun suriah bersimbah darah, Negara-negara kafir bersatu (Rusia, Amerika, Iran, Irak, milisi syi’ah intenasional).

Mengapa mayoritas Negara muslim justru malah diam…

Kemana umat islam ?, Negara-negara muslim ?

Mayoritas tidak peduli atau hanya membantu dalam batas aman..

Belajar Dari Hujan

Belajar Dari Hujan

Orang-orang itu aneh, mereka bilang menyukai hujan…
Tapi kenyataannya disetiap hujan turun, mereka selalu berlindung di balik payung, berlindung di bawah atap, bahkan diantara mereka memaki karna hujan membuat baju mereka basah…
Mereka tidak benar-banar menyukai, hanya mulutnya saja, tapi tindakannya tidak,
Mereka hanya mencari sensasi atau hanya sekedar menjual romantisme,
Nyatanya mereka mencela hujan yang tak kunjung reda, yang mendinginkan udara sekitar dan membuat jemuran tak kunjung kering…
Sayang… cintanya hanya sebatas kata,
Sayang… katanya hanya sebatas kalimat status di media sosial,
Hanya menjadi foto untuk mendukung kesenduan.
Aku rasa, kita tidak akan mengerti hujan kecuali jika menjadi hujan itu sendiri.
Bagaimana,, jika sesekali kita mendengarkan kata orang bahwa mereka menyukai kita, padahal di belakang itu semuaa mereka tidak demikian.
Manusia banyak yang seperti itu, manusia telah terlatih untuk berpura-pura di hadapan orang lain, memanipulasi sikapnya, dan menyaring kata-katanya menjadi manis, meski tidak dalam hati dan fikiran.
Dan kita akan belajar menjadi hujan…
Bahwa ia akan turun dan ia tidak peduli dengan banyak orang yang menyesali kehadirannya…
Hujan akan turun untuk ia yang membutuhkannya,,
Untuk orang-orang yang merindukan kedatangannya,,
Untuk tanaman dan hewan yang membutuhkannya.
Tidak perlu menghabiskan fikiran dan hati kita untuk orang-orang yang tidak menyukai kita.
Lebih baik kita curahkan hati dan fikiran kita untuk orang-orang yang menghargai keberadaan kita,
Untuk orang-orang yang mencintai kita dan menunggu kita, meski jumlahnya mungkin tidak banyak
Tapi itu akan membuat hidupmu jauh lebih bahagia
Dan kamu tidak perlu bersusah payah untuk membuat hidupmu bahagia
Karna sungguh akan selalu ada orang yang tidak menyukaimu,
Dan kamu tidak perlu memikirkan yang demikian.

Sang Penakluk

SANG PENAKLUK

 Kemenangan Al-Fatih merupakan bentuk realisasi kalam Rasul mengenai bisyarah (kabar gembira) bahwa negara adidaya seperti Romawi bisa ditaklukkan keganasan dan kepongahannya oleh pemimpin muda lagi alim, tetapi bervisi tinggi.

 Penaklukan Konstantinopel oleh Al-Fatih pada tahun 1453 mengejutkan seluruh penjuru dunia. Kejayaannya dalam menaklukkan Konstantinopel menyebabkan banyak kawan dan lawan kagum dengan kepimpinannya serta taktik & strategi peperangannya yang dikatakan mendahului pada zamannya dan juga kaedah pemilihan tenteranya.

Al-Fatih yang bermakna Sang Penakluk adalah gelar yang disematkan kepada Sultan Mehmed II atas keberhasilannya memimpin pasukan Utsmaniyah membebaskan Konstantinopel, ibu kota Romawi Timur. Al-Fatih mengakhiri sejarah Kekaisaran Byzantium, kelanjutan Kekaisaran Romawi Kuno. Kemudian, di atasnya, ia mendirikan kekaisaran muslim, Turki Utsmani, yang baru bangkit dari Asia.

Pendidikan  di Masa Belia

Al-Fatih terlahir di Edirne, 29 Maret 1432, delapan tahun setelah pengepungan Konstantinopel yang dilancarkan oleh ayahnya, Murad II. Tak di pungkiri jika pendidikan masa kecil juga mempengaruhi karakter seorang Mehmed II, sejak kecil Ia sudah di berikan pendidikan yang sarat dengan ilmu, baik berupa ilmu agama seperti ilmu fiqh dan al-Qur’an, juga ilmu yang bersifat umum seperti ilmu bahasa, matematika, astronomi, ilmu sejarah, geografi, syair, puisi, seni, dan ilmu teknik terapan lainnya.

 Ia habiskan  hafalan seluruh ayat Al-Qur’an ketika berumur 8 tahun, bahkan ia kuasai bahasa Arab, Turki, Persia, Prancis, Yunani, Serbia, Herbrew, dan Latin sebelum usianya mencapai 17 tahun. Sebagian besar waktunya juga dihabiskan di atas kuda, menjajal kemampuan fisiknya dalam medan laga. Semenjak balig, dia tak pernah luput dari shalat berjamaah, shalat sunnah, puasa sunnah, shalat malam, dan shalat dhuha. Spiritualitas yang kuat khas pemimpin Islam yang besar sudah melekati di dirinya sejak muda.

Kombinasi ilmu inilah yang kemudian membentuk karakter Muhammad Al-Fatih sebagai seorang yang sangat cerdas. Selain itu Ia juga berguru kepada seorang guru kerajaan yang bernama Syikh Aaq Syamsudin, seorang polymat juga ulama yang menguasai berbagai bidang dan berwawasan luas. Sehingga Mehmed mendapatkan ilmunya dari seorang yang benar-benar tepat.

 Dengan usianya yang baru 19 tahun, Muhammad dilantik menjadi sultan, menyusul kematian ayahnya. Setelah itu, seluruh harinya ia dedikasikan untuk merancang pembebasan Konstantinopel, mewujudkan bisyarah sang Rasul.

Konstantinopel akhirnya takhluk

 Konstantinopel adalah kota permata yang bersinar menyilaukan siapapun yang melihatnya. Keindahannya, kemajuannya, budayanya, juga letak strategisnya. Konstantinopel terlindung tembok benteng yang kukuh menjulang, kota ini  merupakan ibukota Byzantium yang sudah sejak lama ingin ditaklukan oleh siapapun.

Dua hari pertama serangan pasukan Sultan Muhammad Al-Fatih dapat dengan mudah dipatahkan oleh pasukan bertahan Konstantinopel. Taktik penyerangan menggunakan meriam pun dilakukan. Selama satu pekan,benteng dibombardir tanpa henti. Legenda 1.300 tahun bahwa benteng itu tak tertembus harus bisa dipecahkan rekornya sekarang.

Bombardir terus diluncurkan, hingga pasukan pun berhasil membuat lubang cukup besar di dekat Gerbang St.Romanus. 18 April, dua jam setelah azan dan shalat Magrib dilaksanakan berjamaah, Sultan memerintahkan penyerbuan besar-besaran. Akan tetapi, kali ini juga mampu ditahan. Benteng memang sudah berkurang ketahanannya. Namun, untuk ditembus dan merangsek ke dalam kota, itu masih terlalu jauh.

Peta Konstantinopel digelar. Di sekelilingnya telah berkumpul komandan perang, penasihat perang, dan semua ahli taktik Utsmani.Mendiskusikan rantai besar yang terhampar di laut yang memang digunakan untuk menghalangi pasukan laut Muhammad mendekati benteng, sang sultan menegaskan, ”Bila kita tak dapat memutuskan rantai itu, kita akan melewatinya!

Jalan satu-satunya adalah mengangkat kapal-kapal dari Double Coloumns di Selat Bosphorus melewati daratan Galata menuju Valley of Springs di Teluk Tanduk Emas agar bisa melewati rantai raksasa tersebut. Mustahil? Sangat! Akan tetapi, tekad sudah dicanangkan. Pembebasan Konstantinopel harus segera diselesaikan. Sekarang atau tidak sama sekali.

Ratusan sapi jantan dikerahkan untuk menarik kapal-kapal Utsmani membelah bukit dengan ketinggian rata-rata 60 meter di atas permukaan laut dan ratusan laki-laki membantu mengarahkan serta menariknya dengan tali-tali yang diikatkan pada tubuh mereka. Hebatnya, 72 kapal itu sukses melewati bukit tersebut hanya dalam waktu satu malam.

Perencanaan serangan pamungkas pun digelar. Semua dewan pertimbangan dikumpulkan. Impian tujuh turunan keluarga Utsman dan 825 tahun mimpi kaum muslimin harus segera diwujudkan.

Takbir bersahutan. Kunci kemenangan bukan pada lengkapnya persenjataan dan jumlah pasukan, tetapi pada ketaatan kepada Allah dan terjauhnya diri dari kemaksiatan. Seluruh pasukan Sultan Muhammad sadar akan hal itu.

Pukul satu dini hari adalah langkah awal berakhirnya pengepungan dan serangan umum mulai dilancarkan. Serangan penghabisan. Menang atau kalah. Sekarang atau tidak sama sekali! Empat jam serangan dilancarkan, benteng tak jua berhasil ditaklukkan. Setiap serangan selalu termentahkan. Ribuan pasukan mulai kendor lagi semangatnya. Jumlahnya mulai berkurang karena banyak yang syahid.

Sultan kebingungan. Pasukan Janissari sebanyak tujuh ribu yang menjadi pasukan andalannya adalah kunci terakhir. Lalu, diperintahkannyalah pasukan Janissari untuk menyerbu. Pasukan tersebut berhasil menekan pertahanan. Ditambah lagi, bendera Utsmani berhasil dikibarkan menggantikan bendera St. Mark di sisi lain benteng. Itu adalah awal dari ciutnya nyali pasukan Konstantinopel. Kota telah jatuh! Begitu pikir mereka.

Gempuran meriam makin digencarkan untuk melantakkan benteng. Gerbang St. Romanus pun dapat dijebol pasukan Janissari dan mereka menancapkan bendera Utsmani di sana. Setelah itu, 30.000 pasukan muslim telah berada di dalam kota. Kemudian, satu per satu gerbang dibuka dari dalam dan di satu per satu menara ditancapkan bendera Utsmani yang berkibar di atasnya, berwarna merah dan hijau dengan bulan sabit berwarna emas. Terikan-teriakan, ”Kota telah jatuh, kota telah jatuh!” mulai terdengar bersahutan dari mulut kaum muslimin yang sedari tadi melantunkan takbir keras-keras.

Prestasi Muhammad Al-Fatih dalam memimpin serta ketegasannya terhadap musuh sehingga Ia mampu mendapatkan keberhasilan dalam hidupnya, mampu merebut benteng kokoh bernama Konstantinopel itu, tidak lain juga di latar belakangi oleh kepribadiannya yang luhur. Sholat malam atau sholat tahajjud menjadi senjata utamanya. Inilah pedang malam Muhammad Al-Fatih. Dengan pedangnya ini maka timbullah energi yang luar biasa yang menalir di dalam nadi setiap pasukannya. Ruh-ruh inilah yang harus dihembuskan dalam dada-dada para pemuda dimanapun dan kapanpun. Demi mewujudkan Islam yang jaya.

Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud

Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud

A.    BIOGRAFI

Beliau adalah Abu Abdillah bin Ubaidillah bin Abdullah bin Mas’ud Al-Hudly Al-Madany radhiyallahu ‘anhu. Di lahirkan pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu, beliau adalah ayah dari Abdullah Al-hudly Al-Madany. Ubaudillah termasuk nama mulia dari golongan Quraisy, sedangkan Hudail nama sebuah kabilah besar.

Menurut Al-Waqidy dan Muhammad bin Namir, beliau wafat pada tahun 98 H. Namun berbeda dengan Al-Haitsam bin Adi yang mengatakan bahwa beliau wafat pada tahun 99 H. Dan adapula yang mengatakan bahwa beliau wafat pada tahun 200 H di Madinah, dan ini merupakan pendapat yang paling rajah.

B.     TALAQQY

 Ubaidillah banyak bertemu dengan para sahabat -ridwanullahi ta’ala  alaihim-, beliau banyak mendengar dan meriwayatkan hadist dari beberapa sahabat, di antaranya seperti Inbu Abbas, Abu Hurairah, Aisyah ummul mukminin, Fathimah binti Qa’is, Ummu Qa’is bintu Muhsin, Abi Waqith Al-Laitsy,  Zaid bin Khalid Al-Juhny, Ibnu Umar, Abi Sa’id, An-Nu’man bin Basyir, Maimunah, Ummu Salamah, dan juga dari Umar bin Khattab.

Di samping itu juga banyak yang meriwayatkan hadits dari beliau (Ubaidillah bin Abdullah), diantaranya yakni ; Az-Zuhry, Musa bin Aisyah, Abu Zinad, Sholih bin Kisan, Khushoif Al-Jazary, Sa’ad bin Ibrohim, Thalhah bin Yahya bin Thalhah dan masih banyak lagi yang meriwayatkan hadits dari beliau. Selain itu, beliau juga adalah seorang guru dari salah satu amirul mukminin, yakni khalifah Umar bin Abdul Aziz.

C.     KEPRIBADIAN DAN KEUNGGULAN

Beliau adalah seorang imam yang buta matanya, namun demikian beliau memiliki kepribadian yang sangat luhur, beliau seorang ulama yang tsiqqoh, alim, faqih, sholih, banyak ilmu dan juga banyak hadits yang telah beliau riwayatkan, selain iitu beliau juga sangat mahir dalam bersyair.

Az-Zuhry mengatakan bahwa Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah bin Mas’ud ibarat lautan dari samudra ilmu, di karnakan begitu luasnya ilmu yang beliau miliki. Bahan Az-Zuhry juga pernah mengatakan :

 “Aku telah mendengar banyak ilmu, maka aku mengira bahwa ilmuku itu sudah cukup bagiku. Sampai aku bertemu dengan Ubaidillah, maka seakan-akan tidak ada ilmu apapun di tanganku.”

D.    KONTRIBUSI DALAM FIQIH

Ubaidillah bin Abdullah bin Mas’ud adalah sorang imam ahi fiqih, mufti dari Madinah, dan merupakan salah satu dari Fuqohaus Sab’ah yang terdiri dari :

1.         Said bin Musayyab

2.         Urwah bin Zubair

3.         Al-Qosim bin Muhammad bin Abu Bakar

4.         Khorijah bin Zaid bin Tsabit

5.         Abu Bakar bin Abdurrahman bin Harits bin Hisyam

6.         Sulaiman bin Yasar

7.         Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah bin Mas’ud

Yang dimana dari tangan Fuqohaus Sab’ah ini tersebarlah Fiqih Ahlul Madinah, dan menjadi Madrosah Al-Fiqhiyah Al-Ulaa pada masa itu.

  

REFERENSI

Ad-Dhahaby, Al-Imam Syamsyuddin Muhammad bin Ahmad binUtsman, Siyar A’lamu Nubalaa’, Daarul Hadits, Kairo 2006 M / 1427 H, Juz 5

Manna’, Al-Qhotthan, At-Tasyri’ Wal Fiqhi Fil Islam, Muassasatur Risalah, Beirut 1982 M / 1402 H

At-Thorify, Dr.Nashir bin Aqil bin Jasir, Tarikh Al-Fiqhi Al-Islamy, Maktabah At-Taubah, Riyad 1997 M /  1418 H

Al-Hasyimi, Syaikh Abdul Mun’im, Kisah Para Tabi’in, Ummul Quro, Jakarta 2015 M / 1436 H